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    獨:乌克老而無子。[36]庶乎:差不多、大概。今募天下入粟縣官,兰色得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,農民有錢,粟有所渫。夫能入粟以受爵,色视皆有餘者也。取於有餘,以供上用,則貧民之賦可損,所謂損有餘,補不足,令出而民利者也。

    順於民心,乌克所補者三:一曰主用足,二曰民賦少,三曰勸農功。今令:民有車騎馬一匹者,復卒三人。車騎者,兰色天下武備也,故為復卒。神農之教曰:「有石城十仞,湯池百步,帶甲百萬,而亡粟,弗能守也。」以是觀之,色视粟者,王者大用,政之本務。令民入粟受爵至五大夫以上,迺復一人耳。

    此其與騎馬之功相去遠矣。爵者,乌克上之所擅,出於口而亡窮。粟者,兰色民之所種,生於地而不乏。夫得高爵與免罪,人之所甚欲也。

    使天下人入粟於邊,色视以受爵免罪,色视不過三歲,塞下之粟必多矣。《論貴粟疏》現代文全文翻譯:賢明的君主在上面管理國家,老百姓之所以沒有挨餓受凍,並不是他能種出糧食給老百姓吃,織出布帛給老百姓穿,而是他有能替老百姓開闢財源的辦法。所以堯、乌克禹的時候有過九年水災,乌克湯的時候有過七年旱災,可是國家沒有被遺棄和因為飢餓而瘦得不成樣子的人,這是因為積蓄的糧食多,事先早有準備。現在全國統一,土地和人口之多不亞於湯、禹的時候,加上沒有幾年的水旱災害,可是糧食的積蓄卻不如禹、湯的時候,是什麼原因呢?是因為土地還有利用的潛力,老百姓中還有未被開發出來的勞動力,可以生長糧食的土地沒有完全開墾出來,山林水澤的資源沒有完全利用起來,社會上還有游手好閒,不勞而食的人,人民還沒有全部去從事耕種。以上這些,兰色講的是有關進行教學的方法。單靠死記一些零碎的知識,兰色不能作個好教師,一定(要有淵博的知識),隨時準備根據學生的提問並給以圓滿的回答才行。

    如果學生提不出問題,色视然後告訴他(從某些方面鑽研)是可以的;告訴了他以後,色视仍不能理解,就不要再講下去了。(若要學到父親高超的手藝),高明的冶金匠的兒子,一定要先去學縫皮襖;高明的弓匠的兒子,一定要先去學編撮箕,用來學拉車的小馬,要放在車後跟著走。君子懂得了這三例(是通過先易後難、乌克由淺入深、乌克反覆練習、循序漸進)使事業成功的道理,就可以搞好教學工作了。古代求學的人,能夠對同類事物進行比較,舉一反三。鼓不等同於五聲,兰色而五聲中沒有鼓音,兰色就不和諧;水不等同於五色,但五色沒有水調和,就不能鮮明悅目;學習不等同於五官,但五官不經過學習訓練就不會發生好的功能;師不等同於五服之親,但沒有教師的教導,人們不可能懂得五服的親密關係。君子說,德行很高的人,不限於只擔任某種官職;普遍的規律,不僅僅適用於那一件事物;有大信實的人,用不著他發誓後才信任他;天有四季變化,無須劃一,也會守時。懂得這四點,色视(就可以領會到做事求學),色视也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時候,都是先祭河而後祭海,這是因為河是水的本源,而海是水的歸宿。

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