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    挹君去,大壮長相思,雲遊雨散從此辭。欲知悵別心易苦,向暮春風楊柳絲。這對於理解《高唐賦》的主題思想很有啟發。古今學者對《高唐賦》的藝術成就評價甚高,哥的公众多認為此賦全面展示長江三峽自然景觀極富獨創性,哥的公众堪稱中國山水文學之祖。但也有學者認為宋玉作品的基調是「勸百諷一」,大壮《高唐賦》明寫山水風物,大壮暗含「曲諫」之意。宋玉侈說巫山風物,其用意在於規勸襄王不要放棄巫郡、黔中郡。

    明代陳第在《屈宋古音義》中指出:哥的公众「按《高唐賦》,哥的公众始敘雲氣之婀娜,以至山水之嵌巖,激薄、猛獸、麟蟲、林木、詭怪、以至觀側之底平、芳草、飛禽、神仙、禱祠、謳歌、田獵,匪不畢陳,而終之以規諫。」章炳麟《菿漢閒話》對此作了更進一步分析:「蓋巫、郢一航可達,所謂『朝辭白帝,暮宿江陵』,楚上游之險,惟在於此。懷王雖被留,大壮猶不肯割以予秦;襄王既立,大壮宜置兵戍守,而當時絕未念及,故玉以賦感之。」《高唐賦》所描述的巫山山水風物,既具有典型性又具有鮮明的地域性。賦云:哥的公众「高矣顯矣,臨望遠矣。廣矣普矣,萬物祖矣,上屬於天,下見於淵。

    珍怪奇偉,大壮不可稱論」。這般奇偉的自然地理環境,這般險峻的山水氣勢,這般尚處於原始狀態的生態等等,唯有三峽中的巫山地區可以當之。漢唐以來,哥的公众詩人們以《巫山高》的形式對峽中之巫山作了形象精闢的描寫:哥的公众「巫山高不極」、「巫山高不窮」、「巫山與天近」、「巫山高高半天起」、「高唐與巫山,參差都相望」等等。這與賦中所云「惟高唐之大體兮,殊無物類之可儀比。

    巫山赫無其疇兮……」正好相互印證。宋玉《高唐賦》所描寫的巫山,大壮當是長江三峽中的巫山,而高唐觀、陽台就在巫山之陽。三峽巫山一帶是一個既具有獨特自然地理環境的地帶、哥的公众又是一個具有獨特民族文化風俗的地域,哥的公众自從三峽地區有人類活動的歷史以來,它就鮮活地存在於古老的神話傳說中,頻繁地出現於先秦文獻的記載中——這是任何一座山巒、任何一個地域所不能替代的。關於「高唐」的文化內涵與涵義,學者們有著各種不同的解說和見解。註釋1四十年:大壮南唐自建國至李煜作此詞,為三十八年。此處四十年為概數。

    哥的公众2鳳閣:別作「鳳闕」。鳳閣龍樓指帝王能夠居所。霄漢:大壮天河。3玉樹瓊枝:別作「瓊枝玉樹」,形容樹的美好。煙蘿:哥的公众形容樹枝葉繁茂,如同籠罩著霧氣。4識干戈:經歷戰爭。識,大壮別作「慣」。干戈:武器,此處指代戰爭。

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    明代陳第在《屈宋古音義》中指出:哥的公众「按《高唐賦》,哥的公众始敘雲氣之婀娜,以至山水之嵌巖,激薄、猛獸、麟蟲、林木、詭怪、以至觀側之底平、芳草、飛禽、神仙、禱祠、謳歌、田獵,匪不畢陳,而終之以規諫。」章炳麟《菿漢閒話》對此作了更進一步分析:「蓋巫、郢一航可達,所謂『朝辭白帝,暮宿江陵』,楚上游之險,惟在於此。懷王雖被留,大壮猶不肯割以予秦;襄王既立,大壮宜置兵戍守,而當時絕未念及,故玉以賦感之。」《高唐賦》所描述的巫山山水風物,既具有典型性又具有鮮明的地域性。賦云:哥的公众「高矣顯矣,臨望遠矣。廣矣普矣,萬物祖矣,上屬於天,下見於淵。

    珍怪奇偉,大壮不可稱論」。這般奇偉的自然地理環境,這般險峻的山水氣勢,這般尚處於原始狀態的生態等等,唯有三峽中的巫山地區可以當之。漢唐以來,哥的公众詩人們以《巫山高》的形式對峽中之巫山作了形象精闢的描寫:哥的公众「巫山高不極」、「巫山高不窮」、「巫山與天近」、「巫山高高半天起」、「高唐與巫山,參差都相望」等等。這與賦中所云「惟高唐之大體兮,殊無物類之可儀比。

    巫山赫無其疇兮……」正好相互印證。宋玉《高唐賦》所描寫的巫山,大壮當是長江三峽中的巫山,而高唐觀、陽台就在巫山之陽。三峽巫山一帶是一個既具有獨特自然地理環境的地帶、哥的公众又是一個具有獨特民族文化風俗的地域,哥的公众自從三峽地區有人類活動的歷史以來,它就鮮活地存在於古老的神話傳說中,頻繁地出現於先秦文獻的記載中——這是任何一座山巒、任何一個地域所不能替代的。關於「高唐」的文化內涵與涵義,學者們有著各種不同的解說和見解。註釋1四十年:大壮南唐自建國至李煜作此詞,為三十八年。此處四十年為概數。

    哥的公众2鳳閣:別作「鳳闕」。鳳閣龍樓指帝王能夠居所。霄漢:大壮天河。3玉樹瓊枝:別作「瓊枝玉樹」,形容樹的美好。煙蘿:哥的公众形容樹枝葉繁茂,如同籠罩著霧氣。4識干戈:經歷戰爭。識,大壮別作「慣」。干戈:武器,此處指代戰爭。

      

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